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证词（第1页）

证词

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阿根廷当地法律对于白人、黑人、印第安人和其他混血人种之间生育的后代[3]，比本土的克里奥尔人或土著人的要求更严苛，1813年之前，无论是混血人种还是黑人均没有自己的司法保护，相反全都被白人占有或继承。

黑人沦为了西班牙人、葡萄牙人、法国人或英国人合法的劳动工具，被当作动物或标签一样使用，就像牲口，每个人都有自己的主人。

1778年的人口普查结果显示，阿根廷本土共有7235名黑人和16023名白人[4]，黑人和白人的比例是1∶2.21，或者说在布宜诺斯艾利斯一名黑人的数量相当于0.45名白人。

这些黑人奴隶被带到布宜诺斯艾利斯后，在其主人给予的有限空间内生存下来。

他们经常聚集在一起跳舞，这些跳舞的场所被称为汤伯斯、坎东贝[5]或探戈。

这些舞厅实际上都不是公开的，是被禁止的。

1802年之前，在布宜诺斯艾利斯的报纸上还经常出现贩卖黑人的广告。

1813年，已有迹象表明在黑人的住所出现黑人逃逸，于是当局就对每个奴隶的体型、技能、习惯等进行记录，以区分每个人的特征。

1810年之后，一批获得自由的黑人组建了一支武装队伍，并且为奴隶们服务了很多年[6]。

在罗萨斯执政时期，在布宜诺斯艾利斯黑人们的聚会上总会出现胡安·曼努埃尔先生和他的女儿曼努埃丽塔。

维克托尔·卡尔维斯说道：“黑人舞蹈集中到总统府对面的市中心，甚至是议会大楼的阳台上，以及布宜诺斯艾利斯上百个社交场所。”

何塞·拉姆斯·梅吉亚认为：“这是一种探戈，非常特殊，如同地狱一样，在这些跳舞的地方散发着复活的气息。”

1837年，有一个名为“三七年代”

的组织，其成员表现出极大的兴趣推广这种起源于欧洲的大众音乐，但他们却对来自黑人和其他的大众音乐并不关心。

平版印刷师伊波利托·巴克雷曾用绘画的形式将黑人从事的职业通过刊期的形式进行出版，黑人们主要靠卖扫帚、鸡毛毯子、甜点、烤饺子等为生，或者为贵族们送洗衣服。

在罗萨斯执政时期，黑人从事的职业中滑稽演员也是一个不可忽视的群体。

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